第七十六章 插柳成荫-《过河卒》


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    如果这个猜测成立,那么姚祖与三代地师的关系就不是父母子女的关系,而是通微显化真人与林灵素的关系。

    这种化身离开本尊之后是没有仙人修为的,需要重新修炼,不过因为其有本尊的经验,所以能够少走很多弯路。没了仙人修为,自然可以通过正常方式诞下子嗣,开枝散叶,于是就有了姚家。

    如此一来,也可以解释姚祖在灵山洞天内的各种研究试验,其

    中就包括了如何炼制合适的体魄。毕竟是能够生下子嗣的体魄,还是能够传承大巫血脉的体魄,其本身就是一个十分完美的容器。

    这同样能够解释,李家和张家仙人众多为何不如此行事。且不说其中涉及的伦理问题,关键就在于合适的身外物上面,李家和张家恐怕无法炼制如此完美的容器。

    这个猜测让齐玄素产生了一些联想。

    因为这里面同时涉及了谪仙人传承和散人传承。

    仅仅靠谪仙人的斩三尸之法,是无法斩出独立化身的,必须配合散人传承的兵解之法才行。从理论上来说,谪仙人传承作为散人的上位传承,又是集合五仙之长的第一传承,同样可以修炼散人的兵解之法,但有一个前提,那就是突破五仙桎梏。

    这个说法有点模糊,说得更明白一点,要突破玄圣留下的五仙传承,后来又变成了六仙,总之是一整套道门传承体系,统称为五仙桎梏。

    玄圣整合传承的事情不必再去细说,总结而言就是极大提高了下限而严重限制了上限,等同是玄圣手把手划定了每个传承的界限范围,不可逾越。

    在此之前的仙人们不会有如此分明的界限,尤其是天仙,几乎是无所不能,无所不会。也有澹台云这种在不同传承之间来回横跳之人。

    所以通微显化真人可以斩出林灵素,因为他在玄圣之前,不局限于玄圣制定的五仙框架。

    同理,还有巫罗、司命真君、紫光真君,他们是神仙不假,却也不仅仅局限于神仙,各有不同,而非千篇一律。

    这有点像诸子百家,此前是百家争鸣,玄圣之后就是独尊儒术,统一了思想,也禁锢了思想。

    姚祖作为玄圣同时代之人,当然也不会局限于玄圣的五仙传承之中,所以她可以兼用两法。

    其实齐玄素和李长歌也有这个趋势,如果他们两个成功跻身仙人,那么完全不像道门传承体系培养出来的标准仙人,倒像是以前的古仙人,齐玄素要更极端一点,他更像是上古巫教体系培养出来的大巫,还是一个类似巫阳的全能大巫。

    还有张月鹿,她本是一个标准的道门弟子,不过在天师选定她作为张家继承人之后,就由紫光真君送出了一道雷符,授予她完整原始的「五雷天心正法」,使她也走向了突破五仙桎梏的路子。

    道理很简单,不是玄圣有意设置桎梏,故意限制后世弟子,而是绝大数人的天赋不足,有了玄圣的传承,反而能走得更远,这也是道门近二百年来天人层出不穷的原因。只是这些天人较之玄圣时代的天人,似乎又弱了些,同样是这个原因。

    得失总是同行,走了玄圣开辟的捷径,自然要付出相应代价。

    而有些天才,是不必走捷径的,也不必通过这种方法来提升下限使自己走得更远,他们就更适合打破桎梏,走更为开阔的道路。

    比如张月鹿。

    如果没有「长生石之心」,齐玄素也好,李长歌也罢,连张月鹿的衣角都摸不到。只会成为张月鹿通往大掌教道路上的踏脚石。

    这也让齐玄素想到了一个人。

    齐浩然。
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